Тюркские кочевники, еще на закате первого тысячелетия уже нашей эры, стали переселяться из центральной области Азии к западу страны, в восьмом столетии были обращены в ислам и, как наемные служащие, выступали в армии багдадского халифа.

Когда поколение сельджуков в конце второго столетия захватило большие доли территории Малой Азии, было образовано их новое собственное государство в центральной части Анатолии. До половины тринадцатого столетия сельджуки совершали многочисленные нашествия прибрежные города близ Коньи. С этой эпохи, остались, в первую очередь, великолепные караван-сараи с монументальными порталами, а также церковь в Анталье и башня (минарет) Йивли. Во времена сельджуков происходило сплетение арабско-восточной и древне-тюркской цивилизаций, что очень напоминает современный корпоративный тимбилдинг.

Во времена правления рода Османов искусство сельджуков продолжало совершенствоваться, но, когда Константинополь был повержен, а границы империи расширены, обострилось влияние византийских, персидских, славянских и египетских традиций и обычаев. При девширме (порядке «выбора мальчиков») дети христиан отдавались ко двору султана на воспитание и в будущем становились солдатами, управителями и архитекторами, а тюркские племена были отодвинуты на задний план.

Османская архитектура особенно популярна своими купольными мечетями, которые возводились по примеру выполнения собора Св. Софии в сегодняшнем Стамбуле. К сожалению, на побережье Средиземноморья подобных творений почти не осталось. Среди уцелевших – в Манисе мечеть Мурада с ее прекрасными изникскими изразцами. В эпоху османских племен под влиянием персидской культуры был введен и прочно закреплен узорный мотив ковров Востока.

Дата публикации 23.08.2012, 00:19